CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte cuarenta-i-dos del capítulo dos.
(seguimos acechando al acecho)

En el Camino del Conocimiento hay un verdadero peligro con los estados emocionales a los que nos llevan las palabras: Según el Nagual Don Juan :

" Lo malo de las palabras es que nos hacen sentirnos iluminados pero cuando nos damos la vuelta para enfrentarnos al mundo, siempre nos fallan y terminamos enfrentándonos a él como siempre: sin iluminación. Un Guerrero busca actuar en vez de hablar, y para ello obtiene una nueva descripción del mundo, una descripción en la que hablar no es tan importante y en la que los actos nuevos conllevan reflexiones nuevas."

        Los autores se encuentran espesos y cariacontecidos ya que no entienden lo que les sucede, no entienden por qué no sienten nada, como si estuvieran vacíos de cuerpo y mente, no encuentran nada en lo que puedan concentrarse y que les haga vivir. Será que ya están muertos y no se han enterado?

        Ya hemos analizado lo del no tener compasión de los autores y, para variar, hemos descubierto que tienen compasión a raudales, casi toda por sí mismos. Mientras tratan de quitársela de encima, misión imposible, vamos a estudiar como llevan los otros requisitos del acecho: ser astutos, pacientes y simpáticos.

        Lo de la astucia es un tema de muy difícil definición. Sobre todo, quién decide si se és o no?, cuales son los criterios que se aplican?, el examen final consiste en poner a los candidatos a astutos frente a una misma situación real para examinar como la resuelven? es planificar que si hoy a las 14:30 te rascas la cabeza, dentro de cinco días y dos horas harás el bussiness de tu vida? es sacar lo mejor de uno ante todos los actos de nuestra vida, incluidos los más triviales? hay ejercicios de entrenamiento? se puede copiar en el examen final?

        Si la definición de astucia es la capacidad que tiene un individuo de amasar $/€, los autores no tienen nada que hacer, están perdidos. Nunca serán ni siquiera hechiceros de televisión. Qué pasa!!!, todos los astutos se dedican a los bussiness y se convierten en ruäs? entonces, por qué da la impresión que la mayoría de ruäs son arrogantes, ególatras, con una exacerbada importancia personal y totalmente pagados de sí mismos? Si dejamos a los ruäs jugando en primera división, mientras se reparten entre ellos el poder y el dinero mundial, vayamos a por el siguiente nivel de astutos, pero hay una pregunta en la mente de los autores, que nadie les consigue aclarar: si a los hombres les quitáramos las ganas de joder a mozas recias y a las mujeres las ganas de joder a la cuñada, se podría llegar al comunismo mundial de clase media-alta y a la felicidad terrenal?

Sigamos con el corriente hombre común de antes y su lucha contra el miedo que se encuentra en el camino de su búsqueda de conocimiento:

 

“A medida que vence el miedo, el hombre empieza a sentirse seguro de sí. Su propósito se fortalece. Aprender ya no es una tarea aterradora. Y en ese momento el hombre puede decir que ha vencido a su primer enemigo natural : !el miedo!.”

elaprendizdechaman@gmail.com

CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte cuarenta-i-uno del capítulo dos.
(la muerte sigue acechando en el pensamiento de los autores)

Seguimos notando en los autores una gran preocupación por la muerte, será miedo? Me temo que ante este stop total, no queda otra que tirar de archivo histórico de los autores y adentrarnos en su historia personal. Buceando encontramos otra breve historia Äfricana, en otro país y pocos años más tarde. Conocieron a un matrimonio, de blancos, que les invitaron a comer. A poco de llegar la anfitriona les enseño un pequeño jardín muy trabajado, probablemente por un nativo, y muy cuidado, con flores, arbustos y todo tipo de decoraciones al uso. Estaba situado en medio de un barrio pobre, y, evidentemente poblado, por nativos. Pocos días más tarde una plaga de langostas arrasó con cualquier cosa verde, era la primera vez que los autores, totalmente impresionados, veían semejante espectáculo. 

        En la mirada de los nativos se reflejaba que sabían que muchos morirían de hambre antes de la próxima cosecha, pero era una mirada tan dura, tan acostumbrada a vivir al borde de la muerte y tan resignada que daba miedo. No piden compasión, no piden limosna, no piden nada, sólo quieren que se respete su dignidad, su fortaleza, su Espíritu.

        Los autores, dos días más tarde, se encontraron con el blanco con esposa y cuidado jardín, quien comentó que su mujer llevaba los dos días llorando, totalmente desconsolada, por la pérdida de su maravilloso jardín. Se podrían hacer muchos comentarios at respecto, por parte de los autores principalmente, pero para no caer en manos de brrravo marrrine, el narrador se ve obligado a omitirlos. La conclusión más suave que se puede escribir es que estamos perdidos, el mundo está plagado de rüas. Desde que la gran multinacional Guillotên&Co, con sede en las Bahamas, tuvo que cesar su actividad a los cuatro años de su fundación, por la caída de ventas a nivel mundial, el mercado está totalmente desabastecido.

        Siguiendo con el tema de la muerte rondando por doquier, en todas las historias, Äfricanas o no, de los autores. Está claro, para cualquiera que se pare dos segundos a pensarlo, que es una Manifestación del Espíritu, pero es tan clara y tenemos tan asumido, como parte de la razón y lo razonable, que lo mejor es no pensar, ignorarla ya que así nos protegemos de ella. La muerte es nuestro único y verdadero enemigo y sólo un Guerrero Vidente, que ha afinado su conducta aplicando a la perfección los requisitos y principios de acecho a todas y cada una de las actividades en su vida cotidiana, es capaz de encararla y conseguir un instante para ofrecerle su frialdad, su audacia y su abandono.

        “Un Guerrero muere peleando. Su muerte debe luchar para llevárselo. Un Guerrero no se entrega a la muerte tan fácilmente.”

Veamos como supera el miedo nuestro común hombre corriente

“Para superar el miedo el hombre que busca el conocimiento no debe correr ante él. Debe desafiar a su miedo, y pese a él dar el siguiente paso en su aprendizaje, y el siguiente, y el siguiente. Debe estar lleno de miedo, pero no debe detenerse. Esa es la regla.”

elaprendizdechaman@gmail.com 

CARLOS CASTANEDA. ELNAGUAL.

Parte cuarenta del capítulo dos.
(seguimos enzarzados con el acecho de los autores)

El primer requisito del Acecho es el No tener compasión, ni por uno mismo ni por los demás. Ya hemos comprobado que los autores tienen toneladas de autocompasión y que incluso una gran parte de ella la disfrazan de importancia personal, a la que ponen traje y corbata, la limpian los zapatos, la atienden y la miman con esmero. 

Los expertos aseguran que si se pierde la autocompasión se pierde automáticamente la compasión por los demás. Ser despiadado no significa ser áspero o grosero, ni que no importen los demás y sus circunstancias, ser despiadado significa que se ha perdido la importancia personal y que se tiene a la muerte como consejera. Si se elimina la importancia personal se elimina el pegamento que une nuestras dos conciencias, la que se nos entrega virgen cuando nacemos y la que adquirimos a lo largo de la vida.  Tampoco hay que olvidar que el Acecho se inicia acechándose a uno mismo, sin compasión, con paciencia, con astucia y con simpatía.

El acecho es el arte de usar la conducta de un modo original, con propósitos específicos. La conducta normal, en el mundo cotidiano, es rutinaria. Cualquier conducta que rompe con la rutina causa un efecto desacostumbrado en nuestros ser total. Ese efecto desacostumbrado es el que buscan los brujos, porque es acumulativo. Y su acumulación es lo que hace de un brujo un acechador. Los brujos videntes de la antigüedad vieron que la conducta desacostumbrada produce un temblor en el punto de encaje. Si se practica la conducta desacostumbrada de manera sistemática e inteligente, a la larga, esa práctica fuerza al punto de encaje a moverse.

El verdadero desafío para esos brujos videntes fue encontrar un sistema de conducta que no fuera trivial o caprichoso, y que fuera capaz de combinar la moralidad y el sentido de la belleza que distinguen a los brujos videntes de los simples hechiceros. Y ese sistema se llama: El Arte Del Acecho.

Cualquiera que logre mover su punto de encaje a una nueva posición es un brujo. Partiendo de esa nueva posición, un brujo puede hacer toda clase de cosas, buenas o malas a sus semejantes. La meta de los brujos videntes es ser más que brujo, y para eso necesitan belleza y moralidad.

La verdad es que si los autores fueran capaces de lograr llegar a ser hechiceros regionales de cuarta categoría nos daríamos por satisfechos. Se trata de lograr que muevan el punto de encaje de manera voluntaria y que el narrador sea capaz de narrarlo. Si para ello hay que dejar de tener compasión, pues sea. Lo más importante es entender que no hay otro camino, que el pájaro de la libertad ya ha pasado, y que o siguen su estela o renuncian para siempre. No valen las excusas, no vale la seguridad infundada del rebaño, siempre llega el depredador, la muerte es individual y desapareceremos sin dejar rastro. Sólo hay un camino, la libertad, y un obstáculo, la muerte.

“El miedo es un enemigo terrible, traicionero y enredado como los cardos. Se queda oculto en cada recodo del camino, acechando, esperando. Y si el hombre, aterrado en su presencia, echa a correr, su enemigo habrá puesto fin a su búsqueda.”

elaprendizdechaman@gmail.com

CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte treinta-i-nueve del capítulo dos.
(seguimos con la aventura Äfricana de la autocompasión)

En Äfrica están tan acostumbrados a la muerte que la viven como si fuera de lo más normal. El jefe de policía, mencionado en la entrega previa, se bajó chulescamente del coche, se dirigió al ladrón, sacó la porra y empezó a macerarlo a golpes el solo, tenía que demostrar a todos quien era el que mandaba en esas situaciones y además lo podía hacer de manera legal. Los autores se acercaron para preguntar ingenuamente si el procedimiento a seguir no era el de rigor: detenerle, llevarle a la comisaría, interrogarle en presencia de su abogado y llevarle ante el Juez, tras un periodo de cárcel que depende de lo ocupado que esté su señoría.  El jefe y todos los trabajadores se quedaron estupefactos y con ganas de estallar en carcajadas, pero éste, serio y con mando absoluta sobre la vida y la muerte del pobre ladrón les indico que trajeran el coche. Cuando lo tuvo a su lado pidió a los autores que abrieran el maletero con la clara intención de meter ahí al ladrón. Lo hizo aprovechando para darle unos cuantos golpes más. 

Ante el comentario de porqué no le metía en el asiento de atrás, los autores seguían en racha con lo de la compasión por los demás, el jefe riendo le contestó que le parecería bien siempre y cuando tuviera unas esposas o bien los autores se sentaban con el ladrón en el asiento de atrás mientras conducía, e incluso apuntó una tercera posibilidad, atarle las manos con una cuerda larga para llevarle corriendo amarrado fuera del coche. Hasta a los autores les pareció razonable la opción de maletero y condujeron con gran cuidado el corto trayecto hasta la comisaría-cárcel.  Una vez allí llevaron al ladrón, arrastrándole, hasta una de las varias celdas todas absolutamente abarrotadas de una manera imposible de imaginar.

Fueron después al despacho del jefe que inmediatamente les pidió el soborno de rigor por su esfuerzo y los trámites realizados. Los autores, tras la vista de aquellas celdas pagaron gustosamente y se fueron pensando que habían salvado la vida del pobre ladrón.

Una semana más tarde el jefe de policía se acercó a los autores para informarles que debían de pagar los siete días de manutención y estancia del ladrón si querían que permaneciera en la cárcel cumpliendo su condena. Por el precio, debían tenerle en un hotel europeo de cinco stars.  Estos alegaron que no tenían el más mínimo interés en que estuviera encerrado y que podían soltarle inmediatamente. El jefe, que lo tenía todo planeado, les argumentó que, en ese caso, debían pagar cuatro veces más por todos los trámites ocultos que debía realizar para soltarle, pero que tuvieran en cuenta lo mucho que se ahorraban si tenían que pagar su manutención durante varios años. Visto así, no parecía un mal negocio para ambas partes y para el ladrón, sobre todo, ya que quedó libre y aunque nunca supieron nada más de él, es casi seguro que su vida acabó mal, pero si aún vive, el pequeño espíritu de los autores le desean lo mejor. Por cierto, la pobreza más absoluta y el hambre degradan a la humanidad de manera imposible de imaginar. Somos un fraude de sociedad, como seres dominadores absolutos de la tierra, al consentir que exista.

La duda real que queda tras esta enternecedora historia de la compasión por los demás por parte de los autores es si lo hicieron por ese motivo o por autocompasión en vista de la situación que vieron en las celdas de la cárcel y pensaron que en cualquier momento podrían ellos mismos acabar encerrados. Es más, por un instante pensaron que ya estaban dentro pero creyendo que eran libres.  

 Quizás la vía de escape de la cárcel en la que vivís esté en el Chamanismo y en la genial descripción que el Nagual Don Carlos Castaneda hace de las enseñanzas del Nagual Don Juan. 

“ Cada paso que se da en el aprendizaje es un atolladero, y el miedo que el hombre experimenta empieza a crecer sin misericordia, sin ceder. Su propósito se convierte en un campo de batalla. Y así se ha tropezado con el primero de los enemigos naturales del hombre: ¡el miedo!.”

elaprendizdechaman@gmail.com

CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte treinta-i-ocho del capítulo dos.
(seguimos con la autocompasión de los auto-compadecidos autores)

Los autores siguen opinando que el método de la lotería para mover el punto de encaje no es tan malo y que con yate y palacio se comprometerían a eliminar la importancia personal de sus vidas e incluso no se darían pena a sí mismos y la compasión por los demás se limitaría a apuntarse a una ong. 

Estamos ante las puertas del razonamiento subversivo y ácrata de lo miserable que está bien visto, que nos hace morir en la cama de un hospital rodeado de familiares, sin saber si las caras de pena son porque te mueres o porque sigues respirando. Por qué de algo tan íntimo y personal, como la muerte, hacemos un espectáculo macabro? los que rodean la cama nos matan con su pensamiento? o morimos de asco y aburrimiento al darnos cuenta que hemos desperdiciado la inmensa oportunidad de estar vivos, la inmersa oportunidad de buscar el Espíritu, para malgastarla en batallas inútiles dedicándonos a buscar la nada a través de la importancia personal, y el único resultado que hemos obtenido es morir rodeados de majaderos que observan detenidamente como la palmamos.

Primero, el Äguila se come nuestra conciencia, que aunque sea insípida y sosa es algo, y el resto desaparece incinerado o gusanado dependiendo del tipo de enterramiento. Por cierto, los gusanos son conscientes que en cuanto se zampen el cadáver se van a morir de hambre? lo racionan para que dure más, o comen como los humanos, con ansia y glotonería? la incineración está provocando que la especie de los gusanos de los muertos estén en peligro de extinción? aparecen de la nada o los llevamos en hibernación desde que nacemos? y si envasáramos al vacío los cadáveres, también aparecerían? los muy jodidos seguro que ni tan siquiera necesitan respirar, o son, simplemente, un invento de la razón y lo razonable?  Impresionante lo vuestro (el narrador).

Estábamos examinando el primer requisito del Acecho, el no tener compasión, en la vida de los autores y hemos acabado disertando sobre una especie de gusanos, no muy conocida aunque esté extendida por todos los rincones de la tierra. Como siempre, los autores tratan de evadirse a la hora de autoanalizarse de la autocompasión y la compasión por los demás. Veamos un rasgo de compasión por los demás, sacado de la vida de los autores en la época de finales de los 20, inicio de los 30 años. 

En esa época se encontraban trabajando en un país Africano, no importa cuál, pero pobre como todos. Un ladrón intentó robar dentro de la empresa, incluso atacó a uno de los trabajadores que se defendió y le detuvo. Le empezaron a rodear todos los trabajadores que había en ese momento con intención de darle unas cuantas clases prácticas de las consecuencias de sus actos. Los autores, que por una vez actuaron con rapidez, cogieron el coche y fueron en busca de la policía del puerto, a cuyo jefe, que estaba por casualidad en el puesto y al que conocían de haberle sobornado en múltiples ocasiones, le contó lo que estaba sucediendo. Éste, joven, chulo y arrogante, seguro de sí mismo, era nada menos que el Jefe de Policía del Puerto, se levantó con toda parsimonia, se puso la gorra y pausadamente se dirigió al coche de los autores para que le llevaran al lugar de los hechos. Llegaron en el momento justo en que empezaban las patadas.

El narrador, como truco literario, deja la continuación de las memorias Africanas para la siguiente parte y así comprobar si su único lector es capaz de sobrevivir a semejante espera. Lo verificaremos. La ventaja de no tener lectores es que el narrador se siente en total libertad para copiar textualmente los libros del Nagual Don Carlos Castaneda sin temer las iras de todo tipo de copyrights. Seguimos copiando.

“ Se aprende así, muy poco a poco al principio, luego más y más. Y los pensamientos se dan de topetazos y se hunden en la nada. Lo que se aprende no es nunca lo que uno creía. Y así se comienza a tener miedo. El Conocimiento no es nunca lo que uno se espera.”

elaprendizdechaman@gmail.com

CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte treinta-i-siete del capítulo dos.   
(iniciamos el interrogatorio existencial de los autores)  

Es obvio para el Espíritu, para el narrador y para todos los seres vivos que hay un largo recorrido por delante si se quiere eliminar la autocompasión de la vida de los autores. Si eliminamos la importancia personal se elimina la autocompasión? por donde se empieza? quitando el disfraz de la importancia personal? dejando de llorar por nosotros mismos? escondiendo la cabeza en un charco de agua, sucio y maloliente, que impide pensar en la muerte inminente? cortándoles la head o la tête? el Ruä, sin cabeza donde llevar la corona ni trono donde sentarla consiguió eliminar la importancia personal de su vida? se dio pena a sí mismo mientras se la cortaban? y si la importancia personal es un monstruo de mil cabezas y vida eterna? y si es una Emanación del Äguila para empujaros a la muerte pensando que sois importantes? Se le hizo una entrevista al Ruä sin tête? reconoció haberse equivocado en algunas cosillas durante su reinado? se hubiera implicado, dada su afición a las güerrras, en una batalla entre la razón y el conocimiento silencioso? o entre la importancia personal y la autocompasión? Seguro que sí, sin cabeza se piensa infinitamente mejor,

Esas batallas se libran dentro de uno mismo, son constantes, pero lo normal es que siempre salgan victoriosas la razón y la importancia personal. Que los autores no son importantes está claro, que su estrecha y encajonada razón les domina y les hace pensar que no sangran solos, también. Que reconozcan, y se avergüencen, que  están buscando como locos la corona perdida en el fárrago de la guillotina (patentada tras un largo estudio científico por Mesiè Guillotèn) sería un paso importante para su recuperación, o es que acaso hay que esperar a que cuando vean caer la afilada hoja empiecen a ver manifestaciones del Espíritu por todas partes? Quién custodia la guillotina? Mesiè Guillotèn? Creó una multinacional con delegaciones en todo el mundo? Está, con la corona, oculta entre los tesoros de lo razonable? Por qué se empeña la razón en haceros creer que este es un mundo de objetos, que lo es, pero oculta que hay algo más allá de los objetos. Por qué cuesta incluso pensarlo o sentirlo? Por qué pensar en otras posibilidades que no sean las razonables nos aterroriza y las eliminamos automáticamente de nuestro pensamiento? Es por eso por lo que no ven los autores las Manifestaciones del Espíritu? es su miserable razón la que se dedica a ocultar todo aquello que salga de lo razonable y la que tiene un poder absoluto? Dónde está la guillotina de la razón o es imprescindible cortarles la cabeza a los autores para acabar con su razón?

La verdad, el narrador está convencido que los autores razonarían mucho mejor sin cabeza, pero hasta que no encuentren la guillotina de la importancia personal estamos abocados a dar vueltas como los burros en la noria. O es la razón la que nos empuja a la muerte haciéndonos creer que no hay escapatoria, que la vida es redonda y que sólo podemos sacar agua para subsistir?

Ante tantas preguntas y ninguna respuesta lo mejor para cerrar esta entrega es acudir raudos a los tomos de la Teoría y ver que aconseja el Nagual Don Juan para dar una sacudida al punto de encaje durante un instante. Hay que recordar que el Silencio Interno se logra instante a instante y es acumulable.   

“Cuando un hombre empieza a aprender, nunca sabe lo que va a encontrar. Su propósito es deficiente; su intención es vaga. Espera recompensas que nunca llegarán, pues no sabe nada del trabajo que cuesta aprender.”   

elaprendizdechaman@gmail.com

Parte treinta-i-seis del capítulo dos.
(en ella los autores se internan en la compasión, por los demás y por uno mismo)

El primer requisito del Acecho es el no tener compasión, ni por uno mismo ni por los demás. Lo de no tener compasión por los demás parece muy fácil y para practicarlo muy eficazmente sólo hay que fijarse en cómo lo hacen los ruäs. Infinitamente más difícil es eliminar la autocompasión de nuestras vidas. Veamos la opinión de DJ al respecto, atención  que, dada la importancia del tema, la copia es larga y azul.

        No hay manera de librarse de la autocompasión de una vez por todas. Tiene un papel y un lugar definidos en nuestras vidas, una fachada definida y reconocible. Así, cada vez que se presenta la ocasión, la fachada de la autocompasión se activa. Tiene una historia. Pero si uno cambia la fachada, cambia su lugar de prominencia. Las fachadas se cambian modificando los elementos que las componen. La autocompasión resulta útil a quien se siente importante y merecedor de mejores condiciones y de mejor trato, o bien a quien no quiere hacerse responsable de sus propios actos que lo condujeron al estado que suscitó su autocompasión.

        Cambiar la fachada de la autocompasión significa sólo que uno ha asignado un lugar secundario a un elemento que antes era importante. La autocompasión continúa siendo un rasgo prominente pero ahora ha pasado a un segundo plano.  Al igual que la idea de la propia muerte inminente, la idea de la humildad del Guerrero o la idea de la responsabilidad por los propios actos estuvieron durante una época en un segundo plano sin ser nunca utilizadas hasta el momento en que se convirtió en Guerrero.

Los Videntes han descubierto que la sacrosanta importancia personal no es más que autocompasión disfrazada.
Con estas claras y geniales premisas vamos a examinar a los autores acerca de su autocompasión y la pena que se dan a sí mismos. Hay un detalle demoledor que indica por donde van las cosas: compran lotería y ese es un claro e irrefutable indicio acerca de su pensamiento y vagancia, de creerse que son merecedores de mejores condiciones sin esforzarse, de creerse que el Espíritu se les va a manifestar por su cara bonita (es una expresión, por cierto, se manifiesta con más asiduidad a las mozas recias del cuento? hay estadísticas?), de creerse que las cosas llegarán por sí mismas mientras hibernan toda la vida viendo la tele, de creerse inmortales e infalibles en su estupidez.

El narrador se muestra impaciente ante la torpeza de los autores, llegando al insulto y a la vejación intelectual. Si es tan listo, por qué necesita narrar en vez de actuar por sí mismo? Bien podría dar él el salto y explicarlo en primera persona del singular? Será que también él está imbuido de la importancia personal y la autocompasión? Será que vamos sin remedio a la destrucción del planeta con el fin que unos pocos vivan como rüas? Es eso todo lo que podemos ofrecerle al Äguila a cambio que nos deje la porción de conciencia virgen que nos dió al nacer? Que mierda morir cegados por el brillo de la visa en vez de vivir deslumbrados por el resplandor de la Conciencia y las Emanaciones del Äguila...............

"Lo más difícil en este mundo es adoptar el ánimo del guerrero. De nada sirve estar triste, quejarse y sentirse justificado de hacerlo creyendo que alguien nos está siempre haciendo algo. Nadie le está haciendo nada a nadie, y mucho menos a un guerrero."

elaprendizdechaman@gmail.com

CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte treinta-i-cinco del capítulo dos.
(seguimos constatando la estupidez y ceguera de los autores)

        Hay que tener siempre en cuenta lo que afirma el Nagual Don Juan: que para seguir el Camino del conocimiento hay que ser muy imaginativo. En el Camino del Conocimiento nada es tan claro como nos gustaría que fuera.En el caso de los autores, la claridad y la imaginación están totalmente descartadas, por lo que es necesario buscar algún otro punto de partida como volver a nacer a ver si salen un poco más espabilados.

        Insiste el Nagual Don Juan que el hecho de creer que hay un mundo de objetos ahí afuera se debe únicamente a nuestra conciencia. Pero lo que hay realmente ahí afuera son la Emanaciones del Äguila, fluidas, siempre en movimiento y, sin embargo, inmutables, eternas. 

        Ahora es cuando los linces de los autores preguntan ingenuamente porqué son tan duras las mencionadas Emanaciones si son únicamente energía con vida propia ya que cuando chocaron, no ha mucho, contra una pared se hicieron un daño del carajo.(¿) Si todo son Emanaciones, qué pasa con el dolor de barriga? Es una Emanación que se ha salido de su sitio? o es que la emanación de la vaca, cuya chuleta se acaban de zampar los autores, ha interferido en la emanación de su estomago? Cuando el narrador asegura que los autores son el terreno propicio para que un Nagual, aunque sea en prácticas, desarrolle un trabajo de campo impecable, es por algo.

        Las ingenuas preguntas abesugadas acaban con cualquiera, sólo un Nagual con el espíritu afinado tras años de lucha con el acecho y el ensueño como herramientas, acostumbrado a lidiar con los peores pinches tiranos, a enfrentarse a lo desconocido y vislumbrar lo que no se puede conocer, que véla energía tal y como fluye en el universo, y que ha alcanzado el conocimiento silencioso, sería capaz de introducir algo de cordura en el pensamiento, obra y milagros de los autores.

        Suponemos que lo de actuar por el Espíritu lo llevará a la práctica ya que los Guerreros tienen una sola cosa en su mente: su libertad. Morir y ser devorado por el Äguila no representa ningún desafío. En cambio, escabullirse del Äguila y ser libres es la mayor de las audacias.

        En vista que no salimos del atolladero, el narrador se propone interrogar a los autores acerca de su opinión y aplicación práctica sobre cada uno de los cuatro requisitos y siete principios de acecho para comprobar su estado mental y en que fase se encuentran en la búsqueda del conocimiento.

        La opinión del narrador es que se encuentran como alguien, el ya famoso hombre común y corriente, que en su vida ha subido a una montaña, decide, de repente, que quiere escalar el Everest y lo primero que hace es ir a una tienda especializada atiborrada de cachivaches que no ha visto en su vida ni sabe para que son. Es fácil imaginar los años de preparación que le quedan por delante al hombre común para poder ascender el solo a la más alta montaña del mundo y sin oxígeno.

        Ahí se encuentran los autores, en la tienda que el Intento pone delante de todos los seres para que puedan aventurarse en la búsqueda de la totalidad de sí mismos, eso sí, tras toda una vida de lucha por delante y con poquísimas probabilidades de éxito. Ese es el lema de la puerta y hasta que no se asuma no se abre, lo malo es que es imposible engañarla, es muy lista, el control remoto lo tiene el Espíritu. El mismo que pasa de manifestarse claramente a los autores.

"El poder pone siempre al alcance del guerrero un centímetro cúbico de suerte. El arte del guerrero consiste en ser permanentemente fluido para poderlo atrapar."

elaprendizdechaman@gmail.com

CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL

Parte treintaicuatro del capítulo dos.
(entramos en la batalla contra la realidad: la inutilidad de los autore)

“Un Guerrero al enfrentarse a una fuerza superior con la que no puede lidiar se retira por un momento, deja que sus pensamientos corran libremente, se ocupa de otras cosas, cualquier cosa puede servir.”

Está claro que los autores aplican el quinto principio del arte de acechar muy eficazmente: Lo malo es que lo hacen permanentemente y con dedicación absoluta y el principio se refiere a que se retiren a reflexionar sin obsesiones y buscar el medio de enfrentarse, más preparado, a dicha fuerza superior. Se niegan a examinarse y examinan lo que les rodea y últimamente están muy críticos con las instituciones financieras, ..es que acaso les han embargado? por eso piden el comunismo de clases altas y muy altas? son pobres en todas sus ramificaciones? buscan el Espíritu porque son pobres? quieren mover el punto de encaje para hacerse ladrones de bancos?

Cómo va a narrar el narrador la aventura de una persona, vulgar y corriente aunque hablen en plural, incapaz de mover su Punto de Encaje por sí mismo ante la falta de un nagual que le guíe? por cierto, hay en estos momentos algún Nagual, aunque sea recién licenciado, en paro? Le prometemos unos aprendices zotes y zopencos, sin disciplina ni control, por lo que las posibilidades de enseñarles algo son prácticamente nulas, es decir el terreno perfecto para unas prácticas no remuneradas ni satisfactorias, pero ideales para entender lo difícil que es lograr algo cuando no se tiene la más mínima disciplina y millones de excusas para justificar la torpeza y la vagancia.

A falta de Nagual que guíe a los autores, el narrador se ve obligado a bucear en la Teoría del Nagual Don Carlos Castaneda, insistimos, que nos ha transmitido de primera mano las lecciones magistrales de DJ (El Nagual Don Juan). En esto no hay bromas ni críticas, sólo hay la necesidad de gritar al Espíritu que se estire y mande una pequeña manifestación que los autores sean capaces de entender, es decir, que sea tan obvia como lo del rayo, el reloj y el ayuntamiento a las 12:00 – ni am ni pm- aunque también valdría el campanario de la catedral, pero parecería competencia desleal y tampoco es plan el empezar un debate televisivo acerca de qué espíritu es más poderoso y, entre demo y demo, acaben con el mundo lanzando rayos y centellas por doquier

El narrador pretende únicamente que sea la minúscula parte del Espíritu que corresponde a los autores, solo por el hecho de estar en este mundo y que, aunque solo sea por egoísmo ya que al final se va comer su conciencia engrandecida con miles de chorradas, es decir sosa y aburrida. En su lugar podría disponer de una conciencia capaz de superar la ceguera y darse cuenta que es posible mover el punto de encaje y que es fácil en cuanto se cambia la idea del mundo, de lo posible y de lo imposible, de lo que se puede conocer y de lo que no se puede conocer, del Conocimiento Silencioso, del Conocimiento sin palabras, del Fuego Interno que se alcanza cuando cada célula es consciente de sí misma y de la totalidad de su ser. Y todo ese rico sabor a cambio de una mísera manifestación, no merece la pena un pequeño esfuerzo? no hay nada que pueda cambiarse en eso? Y si ponemos un anuncio en la prensa escrita? vale un sucedáneo de película con efectos especiales?.....

No hay escapatoria, solo queda el luchar a brazo partido.Veamos que comenta Don Carlos Castaneda acerca de la muerte:

"El poder del hombre es incalculable; la muerte existe sólo porque la hemos Intentado desde el momento en que nacemos. El Intento de la muerte puede suspenderse haciendo que el punto de encaje cambie de posiciones."

elaprendizdechaman@gmail.com

CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte treintaitres del capítulo dos.
(seguimos con la historia de la economía y su desarrollo hasta hace poco) 

En realidad, el nacimiento de la Ciencia Económica, se produjo a finales del S. XVIII en dos sitios diferentes y con dos teorías distintas:

        1-Los Fisiócratas, en la France, con Monsieur Quesnay (1.758 d.c.) a la tête, que definía la fisiocracia como el poder de la naturaleza y parte del concepto de Orden Natural, leyes naturales, absolutas y universales instituidas por un Ser Superior. Según Mesié Quesnay la sociedad se compone de tres clases:
        - La productiva: que crea riqueza mediante el cultivo de la tierra.
        - Los propietarios: que se enriquecen especulando con la tierra y con el trabajo de la clase productiva.
        - La estéril: el resto, funcionarios, polis, ejércitos, políticos..............

        En definitiva, que cada uno robe lo que pueda y que el estado intervenga sólo para conceder legalidad a lo robado. Llegar a una conclusión tan sesuda obligó a Quesnay a dedicar muchos años para desarrollar científicamente la Fisiocracia, mientras el fisioterapia le daba masajes en la cabeza. Hay rumores, malintencionados, de la época que insinúan que se veía obligado a refrigerarse el cerebro regularmente con leche de camella embarazada debido al exceso de calentamiento cerebral que le supuso el desarrollo de su teoría. 

        2- La Escuela Clásica Inglesa, de ahí mismo, con Mister Adam Smith (1.776 d.c.) a la head. Las ideas generales de esta teoría son solo tres:
- Es una visión estática de la economía construida en torno al valor y los precios de las mercancías.
- El principio que la población tiende a crecer en progresión geométrica mientras que las condiciones mínimas de supervivencia lo hacen en progresión aritmética. Por mucho que se trabaje una parcela cada vez produce menos.
- El principio de la Acumulación: Los incrementos de capital se deben a unos beneficios elevados. Lo único que todo productor busca es su propio beneficio, pero conducido por una mano invisible (¿los ruäs, dios?) que le obliga a repartir ese beneficio entre los accionistas.

        El narrador, los autores y hasta las amapolas se empiezan a interrogar acerca de si la ciencia de la economía tiene algo que ver con la economía en vista de tan sesudas teorías, ya que su única conclusión, al menos hasta finales del S. XVIII, es que son necesarios e imprescindibles los ruäs, de todas las categorías para que el mundo humano funcione, ¡terrible!.

Ante la depresión por no pertenecer a la clase estéril en el rango de políticos, los autores se evaden aludiendo a las Enseñanzas del Nagual Don Juan, a que lo importante es el Ëspíritu y la Libertad Total junto con el Conocimiento Silencioso....pero insisten en mencionar que una buena manifestación del Ëspíritu bien pudiera ser lo del gordo de la lotería. 

“La clave del camino del guerrero es destronar la importancia personal. Todo cuanto hacen los guerreros se dirige a lograr esa meta:”
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CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte treintaidos del capítulo dos.
( se inicia el estudio de la historia de la economía)

En la anterior entrega hemos amenazado con dejar al dafff al mando. La economía tiene sus orígenes por un lado en la filosofía y por otro en la discusión de los problemas más coyunturales. Los clásicos griegos, Aristóteles, Platón, Epicúreos y Estoicos abordan el problema económico desde el punto de vista del aristócrata que se enfrenta, desde la perspectiva agraria, a una clase cada vez más pujante de “mercaderes”.

        Aristóteles, que debía ser el tesorero del grupo, definió la Economía como “Ciencia de la Riqueza”,  demostrando una perspicacia sin límites.

        Platón, tesorero suplente, señala como ideal: Un estado gobernado por filósofos y basado en la comunidad de bienes. La clase dirigente constituida por políticos y guerreros, libre de la preocupación del trabajo material, podría dedicarse a las instituciones públicas.

        Como se puede comprobar, dichas ideas perduran hasta hoy, sólo que se han cargado a los filósofos y la comunidad de bienes es sólo para unos pocos. Tras los clásicos Griegos, en el desarrollo de la ciencia económica se pasa a los cristianos ya que los romanos se dedicaron únicamente a practicarla como desaforados sin aportar, ni importarles en absoluto,  ningún estudio teórico. 

        Y así llegamos a la edad media sin ningún avance miserable, sigue la teoría de muchos pobres para pocos ruás. Los escolásticos unen el concepto económico a justiprecio que es la concepción cristiana de la existencia (esto parece algo complicado pero no lo es).

        En el renacimiento se separa la ética de la teología, el dinero de dios, lo real de lo posible y aparece el concepto de sentido moral. Ahora entendemos lo del nombre “renacimiento”, hicieron que la entrada al cielo fuera gratis ya que, por lo visto, hasta esta época sólo los ruäs podían pagar el acceso. Les hacía San Pedro la factura con IVA? el pago del acceso al cielo desgravaba?

        En los siglos XVI y XVII una vez aparecido el sentido moral (¿?) los mercantilistas centran sus estudios en los métodos por los cuales un estado puede obtener oro y plata. Los mercantilistas aseguran que puesto que la moneda es la medida de la riqueza debe estar en manos de unos pocos que posean la mayor cantidad posible de ella. La importancia del mercantilismo está en su análisis de la economía nacional y la diferenciación entre ricos y pobres. Nadie había notado la diferencia hasta entonces. La aportación del mercantilismo, a pesar que sigue funcionando hoy en día a la perfección, a la ciencia económica fue nula.

        El narrador quisiera indicar que el único conocimiento económico del dafff  ha sido sobrevivir a lo largo de incontables años a los autores y sus devaneos emocionales que les han llevado al ostracismo. En la siguiente entrega continuaremos la historia de la economía desde el siglo XVIII. Falta poco. El Nagual Don Juan siempre pone algo de condura en el vacío mental.

“Lo que necesitamos hacer para que la magia pueda apoderarse de nosotros es desvanecer las dudas de nuestras mentes. Una vez desvanecidas nuestras dudas, todo es posible.”

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CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte treintaiuno del capítulo dos.
(los autores quieren empezar con el “acecho” ya que del “ensueño” prefieren ni oír ni hablar)

Del ensueño ya se han hecho algunas referencias, pero es un campo totalmente oscuro para los autores y el narrador, por lo que, momentáneamente, lo dejamos para el capítulo MMCDX.  Nos queda el arte del Acecho y sus cuatro requisitos: no tener compasión, ser astutos, pacientes y simpáticos. 

        La autocompasión resulta útil a quien se siente importante y merecedor de mejores condiciones y de mejor trato, o bien, a quien no quiere hacerse responsable de los actos que lo condujeron al estado que suscitó su autocompasión.

        Estábamos en el arte del Acecho, que aparte de los cuatro requisitos anteriores, tiene siete principios:

1-        Un Guerreros elige su campo de batalla. Jamás entra en batalla sin conocer antes el entorno.
2-        Un Guerrero elimina todo lo innecesario. No complica las cosas. Busca la sencillez. 
3-        Un Guerrero aplica toda su concentración para decidir si entra o no en batalla, porque en cada batalla se juega la vida. Un Guerrero debe estar dispuesto y preparado para realizar su última parada aquí y ahora. Pero no sin orden ni concierto.
4-        Un Guerrero no teme a nada. Se relaja y se suelta. Sólo entonces los poderes que guían a los seres humanos le abren el camino al Guerrero y le auxilian. Sólo entonces.
5-        Un Guerrero al enfrentarse a una fuerza superior con la que no puede lidiar se retira por un momento, deja que sus pensamientos corran libremente, se ocupa de otras cosas, cualquier cosa puede servir.
6-        Un Guerrero comprime el tiempo. Hasta un solo instante cuenta. En su batalla por la vida, un segundo es una eternidad que puede decidir la victoria. No desperdicia ni un instante ya que persiguen el éxito y por tanto comprimen el tiempo.
7-        Un Guerrero no se coloca nunca en primera fila, está siempre observando desde detrás de la escena. Para ello aplica los otros seis principios.

        El aplicar estos siete principios al Arte del Acecho hace que el Guerrero obtenga tres resultados: 

1-        Aprende a no tomarse nunca en serio, a reírse de sí mismo. Si no tiene miedo a hacer el ridículo, puede ridiculizar a cualquiera.
2-        Aprende a tener una paciencia inagotable, nunca tiene prisa, nunca se inquieta.
3-        Aprende a tener una inagotable capacidad de improvisación.
        

La única meta de la teoría es lograr el silencio interno para así mover el punto de encaje y volar hasta donde cada uno pueda llegar. Sólo cuenta la configuración energética personal para seguir un camino para lograrlo, acechando o ensoñando, independientemente de ser bruja o brujo. Quizás haya pequeñas diferencias durante el aprendizaje pero obviamente el fin para todos es mover el punto de encaje. De ahí aquello del camino con corazón, no hay otra vía, cuan lejos podamos llegar depende sólo de nosotros pero tenemos que creer que hemos elegido bien ya que no podemos volver.

Ante semejante andanada y comprobando el narrador la incapacidad de los autores para seguir el Camino del Guerrero, se impone algo de realidad, algo de la razón y lo razonable. Para ello nada mejor que nuestros particular dafff nos ilustre con unas pinceladas de historia de la economía en el próximo capítulo. Como despedida leamos algo de Don Juan:

"Un guerrero no tiene honor, ni dignidad, ni familia,ni nombre, ni patria; sólo tiene vida por vivir y, en tales circunstancias, su único vínculo con sus semejantes es su desatino controlado."

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CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte treinta del capítulo dos. 
(estamos centrados en la lucha de los autores contra sí mismos) 

El Nagual Don Carlos le pregunta al Nagual Don Juan cómo se logra cumplir los tres requisitos: el no ser rutinario mientras se borra la historia de nuestro paso por el mundo y se elimina la importancia personal. 

        Don Juan le dijo que nadie, ni los chamanes, tienen idea de cómo hacerlo de una forma práctica y eficaz. Pero si se empieza a realizarlo se concluye sin saber siquiera qué fue lo que vino a ayudarles. La dificultad viene del hecho de que, en nuestra vida, carecemos por completo de la idea que nos incitaría a cambiar. Cuando el Nagual Don Julián le encomendó a DJ esa tarea todo lo que necesitó para llevarla a cabo fue la idea de que podía lograrse. Una vez que tuvo la idea, la realizó sin saber como. 

        Quien lo logre estará justo frente al Camino del Guerrero. El camino del Guerrero es un armazón de ideas establecidas por los chamanes del antiguo México dada su capacidad de ver la energía tal como fluye libremente en el universo. Por esa razón, el camino del Guerrero es un soberbio conglomerado de hechos energéticos, de verdades irreductibles determinadas exclusivamente por la dirección del flujo de energía del universo. No hay nada en esa estructura que pueda objetarse o cambiarse, es una estructura perfecta en sí misma y por sí misma. Los hechos energéticos no admiten discusión ni especulaciones acerca de función o valía. 

        Desde luego, pretender  que los autores sean conscientes de que se puede lograr el no ser rutinario mientras se borra la historia de nuestro paso por el mundo y se elimina el sentimiento de la importancia personal partiendo simplemente de la idea de que se puede lograr es una batalla perdida. Necesitan métodos, procedimientos y guías que les conduzcan a la sola idea de cambiar. Pero tienen que entender que el camino del Conocimiento es individual, y muy oscuro, no hay nada claro, nada que se pueda dar por sentado, nada que sirva de guía. Sólo existe la idea que se puede cambiar para empezar a hacerlo. Sólo existe el “tener que creer” que existe un poder increíble al alcance de la mano, y que basta con extenderla para tocar el infinito, lo abstracto, el Espíritu. 

        Los autores necesitan Ver, para ello necesitan mover el Punto de Encaje, para ello necesitan ensoñar y acechar, y para ello el único punto de partida es la idea de que puede lograrse. Al mismo tiempo tienen que buscar el Silencio Interno y las Manifestaciones del Espíritu intentando estar Conscientes de Ser y conscientes del papel que tiene la percepción en sus vidas. 

“El guerrero debe aprender tres técnicas para ayudarle a borrar su historia personal: Perder la propia importancia, asumir la responsabilidad de los propios actos y utilizar a la muerte como consejera. Sin el efecto benéfico de estas tres técnicas, el borrar la historia personal le hace a uno veleidoso, evasivo e innecesariamente dudoso de sí mismo y de sus acciones.” 

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CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte veintinueve del capítulo dos.
(volvemos a los orígenes, al estudio de la teoría)

Se impone un poco de la Teoría para no caer en el abatimiento post-mortem de rigor. La batalla para llevar a los autores por el Camino del Guerrero se presenta casi imposible y por ello es necesario recurrir, textualmente, a las Enseñanzas del Nagual Don Juan para ver si a base de repetir las cosas logramos la proeza de mover el Punto de Encaje de los autores y narrarlo en directo. Sería conveniente, para dicha tarea, que toda la recua de infalibles que les persiguen se tomaran unas largas vacaciones. El narrador quisiera aclarar que significa el Camino del Guerrero para no confundir con el camino del brrravo marrrine de las historias bélicas.

        Cuando un Guerrero decide hacer algo, debe ir hasta el final, aceptando la responsabilidad de lo que hace. Haga lo que haga, primero debe saber por qué lo hace, y luego seguir adelante con sus acciones, sin dudas ni remordimientos.

        En un mundo donde la muerte es el cazador no hay tiempo para dudas ni lamentos. Sólo hay tiempo para decisiones. No importa cuáles sean las decisiones. Nada puede ser más serio o menos serio que lo demás. No hay decisiones grandes o pequeñas. Sólo hay decisiones que un Guerrero toma a la vista de su muerte inevitable.

        Un Guerrero debe enfocar su atención en el vínculo que lo une con su muerte. Sin remordimiento ni tristeza ni preocupación, Debe poner su atención en el hecho de que no tiene tiempo y dejar que sus actos fluyan de acuerdo con ello. Ha de hacer de cada uno de sus actos su última batalla sobre la tierra. Sólo en tales condiciones tendrán sus actos el poder que les corresponde. De otro modo serán, mientras viva, los actos de un necio.

        Los autores alegan que las palabras son muy bonitas pero que se las lleva el viento y las olvidamos en cuanto nos damos la vuelta. Tenemos que impregnarnos de ellas de tal modo que nos sigan siempre. ...pero cómo se logra? cómo se pueden cambiar los arranques emocionales por convicciones interiores totalmente asumidas que nos ayuden a estar permanentemente alerta para cazar nuestro centímetro cúbico de suerte, para estar preparados cuando se manifieste el Espíritu?....si sabemos llorar de emoción, de tristeza, de alegría, de pena, por qué somos incapaces de llorar por la pérdida del Conocimiento Silencioso? por qué dicen que la brujería es sencillamente dejarse convencer que tenemos un poder increíble al alcance de nuestras manos? ....que todos podemos alcanzarlo a poco que cambiemos nuestras rutinas, que eliminemos nuestra historia y nuestra importancia personal? si parece así de fácil, por qué es tan difícil? 

        “Un Guerrero es un cazador inmaculado que caza poder; no está borracho ni loco, ni tiene tiempo ni humor para fanfarronear, ni para mentirse a sí mismo, ni para equivocarse en la jugada. La apuesta es demasiado alta. Lo que se juega es su vida pulcramente ordenada que tanto tiempo le llevó afinar y perfeccionar. No va a desperdiciar todo eso por un estúpido error de cálculo o por tomar una cosa por lo que no es.”

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CARLOS CASTANEDA.EL NAGUAL

Parte veintiocho (ava) del capítulo dos.
( seguimos con los brillantes profesionales de la sacrosanta justicia humana)

Mientras nuestro ya mencionado hombre común y corriente estaba en plena recuperación, totalmente indignado, decidió recurrir al código civil&penal que acababa de publicar el BOE de la época. Fue a ver al juez para pedir justicia pero no pudo ser ya que, según las nuevas normas, era necesario contratar un abogado para que hablara con Su Señoría el JUEZ, no se puede hacer directamente aunque parezca lo más lógico y acertado. Pidió consejo a los sabios del lugar y estos le recomendaron acudir a un abogado, nueva profesión recién creada para casos como el suyo. En una casa no muy lejana vivía uno de ellos y cojeando llegó a su despacho que aún olía a recién pintado. Al abogado, llamémosle R, al escuchar la historia le empezaron a brillar los ojos de alegría, tenía su primer caso y prometía ser de lo más fructífero, y aquí empieza el ejemplo que íbamos buscando desde hace rato:

        El abogado preparó, en un lenguaje acorde con los términos exclusivos y legales que usan, una demanda judicial en la que pedía como indemnización para su defendido, el hombre común y corriente cojo, el pago del hospital más una compensación de 5.000 conejos por no poder trabajar nunca más como cazador de los mismos.  También le informó que caso de ganar el juicio el pago de sus honorarios sería el 25% de los conejos, y en caso de perder el hombre común y corriente le pagaría el 25% de la demanda perdida, allá el de dónde sacaba los 1.250 conejos.

        Una vez preparado el escrito, se planteó un grave problema: quién se lo llevaba al JUEZ? El abogado no podía rebajarse a ello y al hombre común y corriente, de siempre, le estaba totalmente prohibido. Ante esta grave falla en el Sistema, y tras sesudas deliberaciones y negociaciones de la Clase A con los JUECES, se llegó a un acuerdo genial, se creaba la profesión de Mensajeros-Titulados, y se les llamo Procuradores, para que llevaran los escritos. Sus honorarios rondaban entere el 10 y el 20% de todo lo que se movía.

La historia es muy larga, se complicó, los ruäs Antoines recurrieron varias veces y el resultado final fue que el hombre común y corriente acabó en la cárcel con una condena de cinco años por interrumpirles la marcha alevosamente, les debía 5,000 conejos, 1,250 a su abogado, 750 a su procurador más 3.000 conejos por las costas. Moraleja, si un ruä te rompe la pierna pídele perdón. Seguiremos narrando la historia pero de momento la dejamos ahí.

        El narrador puede, o no, estar encantado con esta demostración de los autores acerca de su conocimiento histórico-profesionales, pero estamos en lo de las Manifestaciones del Espíritu, y si hemos de remontarnos en el tiempo, que sea el del futuro, el de la confianza del guerrero, la del que ha sido capaz de acabar con la importancia personal, con sus rutinas y con su historia personal. Sólo aquellos que cumplan esas tres condiciones serán capaces de alcanzar el Silencio Interno y mover su Punto de Encaje. Pero ¿cómo puede el narrador empujar a los autores a que no sean unos ego maníacos suicidas,  absolutamente rutinarios y previsibles, que cuentan su vida y milagros para justificar su inutilidad a todo aquél que pasa a su lado?. 
“Cuando un guerrero deja de tener cualquier clase de expectativas, las acciones de la gente ya no le afectan. Una extraña paz se convierte en la fuerza que rige su vida. Ha adoptado uno de los conceptos de la vida del guerrero: el desapego.”

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CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte veintisiete del capítulo dos.
(en la que se menciona las profesiones eternas y de brillante futuro como abogados, jueces y procuradores que manejan vuestro destino a través de la justicia)  

Los autores/poetas siguen insistiendo que a ellos el Espíritu no les ha hecho ninguna manifestación. Se podría pensar que, dada la insignificancia de los mismos y el curro que tiene el Espíritu, quizás no se haya dado cuenta de su existencia y efectivamente no lo ha hecho. En este punto, queremos recordarle que por muy ignorantes que sean los autores, la promesa electoral fue de al menos tres manifestaciones per capita (head, tête, cabeza), por lo que, humildemente, el narrador le pide al Todopoderoso Espíritu que se fije un poco en los autores y que compruebe que tienen una capita, pequeña, pero capita ( sin per) al fin y al cabo. Ah... y con derecho a voto todavía. Eso sí,  queremos informar que si el poli y el juez (infalibles, insistimos) les pillan, adiós derecho.

        Hablando de derecho, el tema de los abogados merece varios capítulos. Es una profesión que los autores nunca han entendido muy bien para qué existen pero quizás también será cuestión de adentrarse en la prehistoria para analizar sus orígenes y las consecuencias actuales de su existencia en el mundo. Hemos visto que ya en aquella época existían varios gremios, el banquero-alcalde-rico, el proxeneta y el especulador, la clase A dominante, enfrente tenían a los conejos, pobres y recias mozas que eran, lógicamente, la clase b. Hay muchas más clases, pero hacia abajo y todas muy numerosas, ya que la clase A no representa más del 0,05% del total.

        La clase A viendo que el resto de las clases crecían vertiginosamente, empezaron a temer por sus riquezas y convocaron un meeting, en un hotel-balneario de una isla paradisíaca, con los alumnos brillantes de la cuarta promoción de la bussiness-school. El brillante más pelota (BMP), preparó un estudio para la protección y defensa de las clases pudientes y para ello presento a la Clase A el siguiente documento que ha pasado a los anales de la ingenieria genética ya que desde entonces está en el ADN de todos los ruäsdel mundo (con mayúscula y minúscula): Las instituciones, y su financiación, que es necesario crear para la protección del bienestar de la clase A :

Crear el ejército           (mantenido por las clases b e inferiores)
Crear la poli                (mantenida por las clases b e inferiores)
Crear un banco             (Creado por la clase A y mantenido por la b)
Crear código penal y civil    (Financiado por la clase A)
Crear +poli                (Mantenida por las clases b e inferiores)
Crear jueces                (Financiado por la clase A)
Crear abogados            (Financiados por la clase b e inferiores)      
Crear procuradores         (Financiados por la clase b e inferiores)
Crear cárceles              (Financiadas y ocupadas por b e inferiores)
Crear la tele                (Financiada por la clase A y su publicidad)

 

       Veamos el papel de abogados, procuradores y jueces en profundidad ya que son la parte más importante del engranaje. Para ello nada como un ejemplo. Tenemos al hombre común y corriente paseando por la campiña, cuando de repente una partida de caza formada por integrantes de la clase A montada a caballo acompañados de sus jaurías, aburridos de la buena vida en sus cuevas-palacio, pasó a gran velocidad a su lado persiguiendo a un pobre conejo. Uno de los caballos, montado por el ruä Antoine XIV, pasó tan cerca del hombre paseante que le tiró al suelo, el caballo que venía detrás, montado por el ruä Antoine XV, le pateo y le rompió una pierna, dejándolo tirado en medio de una nube de polvo que se alejaba velozmente y sin hacer la más mínima mención de parar para socorrer al hombre herido. Tras muchas penalidades, arrastrándose, llegó a su casa, donde tras un año de cuidados consiguió sobrevivir, cojo para siempre, a las heridas.

Dejemos al hombre común y corriente recuperándose de sus heridas y vayamos a por una frase de los Chamanes de la antigüedad que os haga reflexionar sobre vuestro destino en la vida, que aunque a primera vista pueda parecer que sois libres para tomar vuestras propias decisiones que marcaran vuestro futuro, la realidad es que parece que vuestro destino está marcado de antemano independientemente de vuestras decisiones.
“El chamanismo es un viaje de regreso. Un guerrero regresa victorioso al Ëspíritu tras haber descendido al infierno. Y del infierno regresa con trofeos. La comprensión es uno de sus trofeos.”

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CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte veintiseis (ava) del capítulo dos.
(seguimos con el estudio del comunismo de chalet individual con piscina)

Este capítulo II está siendo bastante farragoso con la economía, la muerte y las Manifestaciones del Espíritu. Éste, que sigue totalmente impasible y dispuesto a no dar ni siquiera una mini-manifestación de sí mismo, se aferra que sean los autores los que estén puteados y rodeados de repinches tiranitos para Ver si así espabilan. Esa confianza en el método del puteo para mover el punto de encaje, no podría variarse?  qué pasa con los ruäs? no tienen la más mínima posibilidad? se demuestra, pues, la teoría del camello y la aguja? o el mejor método para moverlo es el de correr frenéticamente delante del poli, del juez, del banquero, del proxeneta... todos ellos infalibles y mencionados varias veces?.

        El narrador, observa obtusamente como los autores se dedican al ataque de las más respetables instituciones sociales dedicadas, con una vehemencia y un ahínco realmente encomiables, a que los pobres, que manejan tan bien sus empresas, no se salgan del camino marcado cuando tienen tiempo libre y les dé por pensar. Para ello, los pequeños ruäs anteriores, se rodean de millones de pobres-funcionarios, pobres-militares, pobres-policías para que les protejan del resto de pobres mientras explotan a todos. Como se puede comprobar, la idea es genial para los ruäs, de antes y de ahora, y todo nació en una Gran Reunión, en la bussiness-school cavernícola anterior, de todos los alumnos, brillantes o no, con sus profesores y el DAFF delRuä.

        Los nuevos Videntes consideran que hay cuatro pasos en el camino del conocimiento: El primero es el paso que dan los seres humanos corrientes al convertirse en aprendices. Cuando los aprendices cambian sus ideas acerca de sí mismos y acerca del mundo, dan el segundo paso y se convierten enguerreros, es decir, seres capaces de la máxima disciplina y control sobre sí mismos. El tercer paso, que dan los guerreros, después de adquirir refrenamiento y la habilidad de escoger el momento oportuno, es convertirse en hombres de conocimiento. Cuando los hombres de conocimiento aprenden a Ver, han dado el cuarto paso y se convierten en videntes.

        El narrador sospecha que los autores aún están en la fase de enterarse en que ministerio se tramita la solicitud para ser candidato a las ilmas oposiciones de ayudante de aprendiz de 3ª, eso sí, con idiomas y titulado en masters y slaves. a quién hay que mandar el CV (curriculum vitae)? tiene el Espíritu página web? o correo electrónico? quién tiene las bases de las opos? hay que pagar tasas? hay academias especializadas? algún manual con instrucciones?... El narrador tiene una sospecha: según DJ, los voluntarios no son bienvenidos al mundo de la brujería ya que a la mínima que las cosas no son como ellos quieren, se van ofendidos.

        Entonces, qué pasa con los autores? Son o no son voluntarios? tienen alguna posibilidad de llegar a aprendices? Los muy vagos alegan, para justificarse, que no se puede ser ayudante de aprendiz de 4ª si no se tiene un maestro que te instruya y teoría que sea demostrable que funciona y dado que no tienen ninguna de ambas cosas prefieren dedicarse al ocio de la mente en blanco, sin anhelos ni aspiraciones.

        “Para que un Guerrero tenga éxito en cualquier empresa, el éxito debe llegar suavemente, con mucho esfuerzo, pero sin tensión ni obsesiones. Hay montones de cosas que un Guerrero puede hacer en un determinado momento y que no habría podido hacer años antes. Esas cosas no cambiaron, lo que cambió fue su idea de sí mismo.”

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CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Primer Descanso del Capítulo Dos.

El narrador quiere introducir este receso literario dentro del ya mundialmente conocido Capítulo dos de las historias de brujería de los autores. Para re-explicar el objetivo de esta empresa, que los autores muevan su punto de encaje para así alcanzar mundos inconcebibles,  hay que examinar lo que dicen los Brujos Videntes  acerca de los diferentes tipos de personas que existen. 

Los brujos, acechantes que practican el Desatino Controlado, aseguran que en cuestiones de personalidad toda la especie humana cae dentro de tres categorías y que todos pertenecemos a una de ellas. 

        Las personas de la primera categoría son los perfectos secretarios, ayudantes o acompañantes. Tienen una personalidad muy fluida, pero su fluidez no nutre. Sin embargo, son serviciales, cuidadosos, totalmente domésticos, ingeniosos dentro de ciertos límites, chistosos, de muy buenos modales, simpáticos y delicados. Son la gente más agradable que existe, salvo por un enorme defecto: no pueden funcionar solos. Necesitan siempre que alguien los dirija. Con dirección, por dura y antagónica que pueda ser, son estupendos. Por sí mismos perecen.

        La gente de la segunda categoría no tiene nada de agradable. Son mezquinos, vengativos, envidiosos, celosos y egocéntricos. Hablan exclusivamente de sí mismos y habitualmente exigen que la gente se ajuste a sus normas. Siempre toman la iniciativa, aunque eso les haga sentirse mal. Se sienten totalmente incómodos en cualquier situación y nunca están tranquilos. Son inseguros y jamás están contentos, cuanto más inseguros se sienten, más desagradable es su comportamiento. Su defecto fatal es que matarían con tal de estar al mando.

        En la tercera categoría están los que no son ni agradables ni antipáticos. No sirven a nadie pero tampoco se imponen a nadie. Son indiferentes. Tienen una idea exaltada de sí mismos basada solamente en sus fantasías. Si son extraordinarios en algo es en la facultad de esperar que las cosas sucedan. Por regla general esperan ser descubiertos y conquistados, tienen una estupenda facilidad para crear la ilusión de que se traen grandes cosas entre manos; cosas que siempre prometen sacar a relucir, pero nunca lo hacen, porque en realidad, no tienen nada.

        Según los videntes, somos seres simples y cada uno de nosotros pertenece a una de las tres categorías y tampoco valen las combinaciones. Como vemos sólo en la primera categoría aparece la palabra simpáticos, es decir, o se pertenece a esa categoría o no hay nada que hacer. Los de la segunda, los pedos como los llaman los videntes, y la tercera lo tienen muy complicado, nunca serán simpáticos?

Don Carlos comentó a Don Juan que, si en verdad sólo hay tres tipos de personalidades, todos estamos atrapados por vida en una de esas tres categorías, sin esperanza de cambio o redención. DJ le respondió que ciertamente es así, pero que existe un camino de redención. Los brujos han descubierto que sólo nuestra imagen de sí cae en una de esas categorías. 

El narrador puede asegurar, tras años de convivencia con los autores, que estos caen dentro de la primera categoría y ahí radica el mayor escollo que encuentra esta empresa, necesitan un jefe duro y facha para ser estupendos ya que por sí mismos perecen..Se podría poner un anuncio en las páginas de empleo pero la explicación de los requisitos del puesto, putear a los autores para que muevan su punto de encaje, resultaría complicado y difícil. 

Tras un arduo consejo de administración entre los autores y el narrador se toma por unanimidad la decisión de sustituir el jefe facha por miles de jefecillos cabroncetes. Para ello se inicia este blog para intentar explicar algo inexplicable con palabras, ! LA EXISTENCIA DEL PUNTO DE ENCAJE Y LA POSIBILIDAD REAL DE MOVERLO! y lo que es casi imposible, que los autores lo muevan y el narrador que lo narre.

El narrador. 

CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte veinticinco del capítulo dos.
(seguimos con las nuevas profesiones para salir de una crisis financiera)

El segundo brillante, el proxeneta, sagazmente, se dio cuenta que los pobres de antes disponían de un conejo/día para su supervivencia, por lo que la tarifa por cada servicio de las asistentes sexuales diplomadas quedó establecida en medio conejo. Haciendo una media de diez servicios/día por dos mozas significan 10 conejos/día, cuatro para el banquero, uno a repartir entre las mozas, le quedaba un profit de 5 conejos/día. Es decir, el 200%, lejos del 400% que logra el banquero tras este nuevo trato con el proxeneta..

        El tercer alumno brillante de la susodicha bussiness school , sentado en el suelo, envidiando al banquero y más al proxeneta, ante el gran aumento de conejos, mozas recias y pobres, pensó, acertadamente, que dado que el número de niños aumentaba desaforadamente necesitarían urgentemente mini-cuevas para poder vivir. Concertó una entrevista con el banquero, que también era el alcalde, y le prometió un profit de cinco conejos/día a cambio de todas las concesiones para la construcción de las nuevas cuevas. Llegaron a un acuerdo muy provechoso para ambas partes y el tercer brillante fundó la primera inmobiliaria de la que se tiene noticia, y llegó a ser nombrado el mejor empresario joven del año 3.520 a.c. Así nació una de las profesiones más rentable que existen hoy en día: el especulador. No hablamos del profit del banquero, del especulador y del proxeneta porque empieza ser obsceno. Eso sí, el banquero seguía a la cabeza de la clasificación empresarial más profitable,  ya que además les prestaba los conejos a los pobres, con su justo interés mínimo del 200%, para que compraran las mini-cuevas y visitaran a las recias asistentes sexuales diplomadas anteriores.

        Hemos visto en esta pequeña clase de historia como fue el nacimiento de varias profesiones como banquero, proxeneta, especulador, conejo, pobre y recia moza. Volveremos al tema profesional con más estudios profundos. Hay una cosa que el narrador no lo entiende muy bien es por qué si cualquier empresa multinacional que se precie está básicamente manejada a la perfección por pobres, por qué es absolutamente necesaria la existencia de un banquero-empresario que se lleve todo el profit? .....ahora viene cuando el economista-vidente de turno dice lo de la inversión necesaria para la creación de una empresa, los riegos que corren los banqueros, que es necesario putear al personal de la misma para que rindan, como los intereses del banquero, al 300%,  Ya hemos comentado varias veces el tema económico, e insistimos, volveremos a él, nuestro dafff lo exige.

“Dice el Nagual Don Juan, que nuestra muerte es algo enteramente personal, de cada uno de nosotros, y es una mancha negra permanentemente colocada detrás del hombro izquierdo. Los brujos saben cuando una persona está próxima a morir porque ven que la mancha negra se convierte en una sombra móvil del tamaño y forma exactos de la persona a la que pertenece.”

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CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL.

Parte veinticuatro del capítulo dos.
(clases de creación de empresas rentables)

Ya hemos dicho antes que hablaríamos de la econosuya derivada de la economía, pero ya vale por ahora, deben pensar los autores que La Banca es como una madre que cuida de sus polluelos con el único fin  de ayudarse. No se hable más.

        "Al Conocimiento como va a la guerra: despierto, con miedo, con respeto y con absoluta confianza. Ir de cualquier otra forma al conocimiento o a la guerra es un error, y quien lo comete corre el riesgo de no sobrevivir para lamentarlo. Cuando se cumplen esos cuatro requisitos no hay errores por los que deba rendir cuentas; en tales condiciones, las acciones pierden la torpeza de las acciones de un necio. Si un hombre así fracasa o sufre una derrota, no habrá perdido más que una batalla, y eso no le provocará lamentaciones lastimosas."

        Los autores opinan que así es necesario ir especialmente cuando se va a La Banca a pedir un crédito hipotecario. O mejor, acompañado de brrravo marrrine? pero qué es el Conocimiento? al brrravo marrrine anterior le falta el miedo? el respeto? o no? serrr marrrine del Conocimiento Ruidoso? que hará cuando se quede sin enemies? se atacará a sí mismo? ayudarán a los autores, dado que el Espíritu parece estar de vacaciones, a la caza del Conocimiento Silencioso? pero quién ayuda al narrador para la obtención de su préstamo? el silencio interno se gana segundo a segundo y es acumulable? los vacíos mentales de los autores se pueden considerar la antesala del silencio interno? o son simplemente la antesala de la nada? y si el Espíritu no se percata de que también los autores se merecen alguna manifestación? o ya les ha dado tantas que no merece la pena seguir intentándolo? o es que cuando alguien es especialmente estúpido, como los autores, llegan a aburrirle y los deja por imposible? en que piensa el Espíritu cuando se aburre? dejémoslo ahí de momento, no vaya a ser que se cabree y nos mande el rayo rebotado por el reloj del ayuntamiento anterior. Era de diseño? O de sol? El ayto. era fruto de la gran depresión surgida tras el estallido la gran especulación?  Como nota histórica del dafff, la especulación física surgió del cerebro del segundo alumno más brillante de la bussiness-school cavernícola, también mencionada no hace mucho. El tema se merece un punto y aparte, la idea es sencillamente casi tan brillante, o más, que la del banquero de arriba.

        Estaba el citado segundo brillante alumno sentado en un sillón de piedra, envidiando profundamente al primer brillante-banquero por su rápido éxito empresarial, cuando pasaron paseando tranquilamente a las dos recias mozas, las  del medio conejo del banquero, aburridas esperando al susodicho, muy ocupado contando el profit. El segundo brillante tuvo una idea, sería el primer proxeneta del planeta y fundaría una empresa para ello. Concertó un meeting con el banquero y le propuso el siguiente negocio: A cambio de dar el medio conejo a las mozas, con lo que el banquero ya de entrada ganaba un conejo, las pondría a trabajar por las mañanas ejerciendo un nuevo oficio: Asistentas sexuales diplomadas. Para terminar de convencer al banquero, le prometió cuatro conejos al día, limpios de vísceras, aparte del que ya ganaba por no tener que dárselo a las mozas por sus favores. Y para cerrar el trato, tendría las tardes para disfrutar totalmente gratis de las mismas, total un profit de añadido de cinco conejos /día más. Por lo que hasta ahora, el primer año de funcionamiento, la banca consigue un profit de 9 conejos/día, no parece mal negocio, sentenció el primer brillante. Inmediatamente tuvo otra genial idea para un futuro expansionista a nivel mundial: el objetivo empresarial para el próximo año sería el de contratar 20 pobres, a medio conejo de supervivencia, y cuarenta recias mozas sin conejo.

Esto si que necesita una cita de Don Carlos Castaneda:

“Siempre que el diálogo interno cesa, el mundo se desploma y afloran extraordinarias facetas nuestras, como si hubieran estado celosamente guardadas por nuestras palabras.”

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